正法眼蔵がなければ死んでいた 私にとっての正法眼蔵 行仏威儀その七十五
岩波文庫172ページ「玄沙いはく、「火焔の三世諸仏のために説法するに、三世諸仏は立地聴法す」。この道をきゝて、玄沙の道は雪峰の道よりも道得是（どうてし）なりといふ、かならずしもしかあらざるなり。しるべし、雪峰の道は、玄沙の道と別なり。いはゆる雪峰は、三世諸仏の転大法輪の処在を道取し、玄沙は、三世諸仏の聴法を道取するなり。雪峰の道、まさしく転法を道取すれども、転法の処在かならずしも聴法不聴を論ずるにあらず。」
玄沙師備禅師は「火焔の三世諸仏のために説法するに、三世諸仏は立地聴法す」とおっしゃった。この言葉を聞いて、玄沙師備禅師の言葉は雪峰義存禅師の言葉よりも正しいことを言っているというものがいるが、必ずしもそうではない。知らなくてはいけないのは、雪峰禅師の言葉は玄沙禅師の言葉とは別のことを言っているのである。雪峰禅師は永遠の仏といわれる方々が法を説く場所を言っており、玄沙禅師は永遠の仏といわれる方々が法を聞くということを言っておられるのだ。雪峰禅師の言葉はまさしく法を説くことを言っているのだが、法を説く場所ということは必ずしも法を聞く聞かないを論じているのではない。
道元禅師は非常に論理的に考え、説かれている。法・大宇宙の真理が説法されている場合の聞き方の問題と説法をする場所の問題という全く別のことを言っている言葉について比較しどちらが優れているとか言うのは正しいとは言えない、と書いておられる。これはそのとおりだろう。
禅問答という言葉がある。何だか意味の良くわからないやり取りというようなこと。禅に関わる問答が分かりにくいということから生まれたのかもしれないが、正法眼蔵は極めて明確なロジックを以て構成されている。禅に対する誤解が根強いなあと思う。僧侶もこの誤解を解くために何か活動しているのだろうか。少なくともネット上では納得のいく文章を読んだことはない。
コロナを巡る議論も、オリンピックを巡る議論もぶつ切りの言葉ばかりで全体として何を言っているのかよくわからない。何がしたいのだろう。広く大きな視点から現実を捉えて全体としてどうするのかを論理的に誰も言っていないのじゃないか。散発的にあーだこーだ言ってるばかりで政府もそうだが、批判している人たちもチマチマした発言ばかりだという印象。
連合が立憲民主党と国民民主党と個別に政策協定を結ぶのだそうだ。共産党の扱いを巡ってうまくいかないらしい。三者それぞれの言い分も意味不明だ。自民党を批判してるけど、自分たちの言ってることも十分怪しげですぜ。
共産主義をどう扱うのかは、極めて重要なことであるのに曖昧模糊。そんなにまでして権力を手に入れたいんですかね。自民党と変わらんじゃないか、と思ってしまいます。まあ、深謀遠慮があるんでしょうなあ。お疲れ様です。
坐禅して大宇宙の真理と一体となって行動する、この燃え盛る炎のような日常生活を一生懸命に生きていくしかない、改めてそう思っております。
正法眼蔵がなければ死んでいた 私にとっての正法眼蔵 行仏威儀その七十四
岩波文庫171ページ「しかあればすなはち、火焔は諸仏の転大法輪の大道場なり。これを界量・時量・人量（にんりょう）・凡聖量（ぼんしょうりょう）等をもて測量（しきりょう）するは、あたらざるなり。これらの量に量ぜられざれば、すなはち「三世諸仏、在火焔裏、転大法輪」なり。すでに三世諸仏といふ、これ量を超越（ちょうおつ）せるなり。三世諸仏、転法輪道場なるがゆゑに火焔あるなり。火焔あるがゆゑに諸仏の道場あるなり。」
そのようなことであるので、炎のように燃え盛っている日常・今のこの現実の世界が仏といわれる方々が大宇宙の真理を展開される偉大なる場所・道場である。このことを大きさや時間や人間の頭（の中の考え）や優れているとかいないとかという尺度で測ることはできない。このような尺度では測れないのであるからすなわち「三世諸仏、在火焔裏、転大法輪」と言うしかないのである。ここで過去・現在・未来永遠の仏といわれる方々と言っている、これは何かの尺度・基準（人間が頭の中で考えるもの）は超越しているのである。過去・現在・未来永遠の仏といわれる方々は、今この現実の世界で日常生活の中で大宇宙の真理を展開されている。だからその様子は炎のように燃え盛っているのである。炎のように燃え盛っているからこそ仏といわれる方々の大宇宙の真理を展開する場所としてあるのである。
現実の世界、この日常生活は炎のように燃え盛っている、激しく燃え盛っている。だから瞬間瞬間が生死の境目、一生懸命に生きるしかない。この現実を、日常生活をしっかりと見つめ、把握し、大宇宙の真理に従って行動しなければいけない。瞬間瞬間判断しなければいけない。そのためには坐禅した心身による直観が必要だ。
この前も書いたけど、西村とかいう大臣が酒を出す飲食店に金融機関が意見しろとか、酒を卸すなとか言って騒ぎになっている。
これは、どう考えても現実離れしている。こんなことできっこない。案の定、責任問題になっている。内閣や自民党にも打撃だそうだ。
こういうことが言えてしまうというのは、この現実が燃え盛る炎のように激しく、厳しいという実感がないのじゃなかろうか。いやはや困ったもんだ。
野党も鬼の首を取ったかのように騒いでいるが、この問題は別として、野党の掲げている政策や日頃の言動を見ていると、こちらも自分たちの極めて小さな世界に固執して騒いでいる。これはこれで現実がちゃんと見えていない。そう思えてならない。
坐禅しないと駄目なんだけどなあ。
一つだけ坐禅について言うと（前にも書いた気がするけど）、「坐禅して無になる」なんてことはない。「無」なんて訳の分からないものになるために坐禅するのではない。道元禅師も「諸縁を放捨し万事を休息」と書かれている。頭に何か浮かび上がってきたらそれを放っておいて追いかけるなということだと思っている。色々なことが次々と浮かんでくる。普段自分がどれだけ様々なことを追いかけているかがわかる。それをやめる。すると本来の面目が現れる。色々なことが浮かんでくるのを止めるのが坐禅の目的ではない。坐禅の姿勢を取ることで身心がバランスする。そのとき大宇宙と一体となる。自分が色々な思いに纏わり付かれているのに気付く。それが坐禅だと思っている。
坐禅してみてください。
正法眼蔵がなければ死んでいた 私にとっての正法眼蔵 行仏威儀その七十三
岩波文庫170ページ「しるべし、諸仏の火焔は諸類の火焔なるべからず。又、諸類は火焔あるかなきかとも照顧（しょうこ）すべし。三世諸仏の在火焔裏の化儀（けぎ）、ならふべし。火焔裏に処在する時は、火焔と諸仏と親切なるか、転疎なるか。依正（えしょう）一如なるか、依報正報あるか。依正同条なるか、依正同隔（どうきゃく）なるか。「転大法輪」は転自転機あるべし。展事投機なり、転法・法転あるべし。すでに転法輪といふ、たとひ尽大地これ尽火焔なりとも、転火輪の法輪あるべし、転諸仏祖の法輪あるべし、転法輪の法輪あるべし、転三世の法輪あるべし。」
知らなくてはいけない、仏といわれる方々の炎はその他のものの炎とは当然違うものだ。また、その他のものには炎というものがあるのかないのかということもいろいろ照らし合わせて考えなければいけない。過去・現在・未来の仏といわれる方々が説かれたこと勉強しなければいけない。炎のように燃え盛っている日常生活の中において、炎と仏といわれる方々は非常に近しいものなのか、一定の距離を置いているものなのか。客体と主体は一つのものなのか、客体は客体、主体は主体なのか、客体と主体は一つとなって機能するのか、離れて機能するのか。大宇宙の真理を展開するということは自らを動かし周囲のものを動かすということである。具体的なことを動かし状況を動かすのであり、法を動かし、法に動かされるのである。転法輪と言っているが、この大地すべてがすべて炎とであるとして、炎の輪を転ずるという形の法を説くということもあるし、仏といわれる方々を展開して法を説くということもあり、法を展開して法を説くということもあり、過去・現在・未来という永遠の時間を展開することで法を説くということもある。
私も十分に理解してるとは言えないが、ここでは主体と客体、環境と自分自身、炎のように燃え盛っている日常生活の中で、この大宇宙の中で、大宇宙の真理とどのように取り組んだらよいのか、ということが書かれているのだと思う。
主体と客体のあり方は、時間と環境の中で瞬間瞬間変化する。その中でどのように生きるか。同じことしか書かないが、坐禅して大宇宙の真理と一体となって行動するしかない。このことを道元禅師は色々な角度から解説をされているのだと思っている。
最近のオリンピックとかコロナについて何が何だかよくわからないというのが正直な感想だ。何が重要で何を実現したいのだろうか？
大宇宙という壮大な中で、ちまちましたことばかりやっている印象が否めない。
酒を提供する店に金融機関が働きかけるとか、酒を卸すなとか、見当違いお門違いのみみっちい意地悪としか思えない。
現実の世界が分かっているとはとても思えない。どう考えたって民間人・民間業者がそんなことできる訳ないでしょう。さすがに金融機関は撤回したらしいけど。思いつくというのはどういう思考回路なのだろうか。
本当に飲食店で酒を出したところが感染拡大の起点なのだろうか。その具体的なデータは示されているのだろうか。
大人数で大騒ぎしなきゃいいだけなのでは？国民はそんなことは守れないと思ってるのかな？
でも、公園とか河川敷とか路上とかでたむろして昼・夜酒飲んでる人たち大勢見かけれけどね。こっちの方が危ないのでは？じゃあ、コンビニとかスーパーとかで一切酒売るなとは言えないでしょう。
オリンピックやるんだから、もう毒食わば皿まで、当たって砕けろでいいじゃないかと思ってしまう。
結局は国民一人一人の行動でしかない。政治がそれを規制しようたって限界があるに決まっている。
正法眼蔵がなければ死んでいた 私にとっての正法眼蔵 行仏威儀その七十二
岩波文庫170ページ「しかあるに、三位の古仏、おなじく三世諸仏を道得（どうて）するに、かくのごとくの道（どう）あり。しばらく雪峰のいふ三世諸仏（さんぜしょぶつ）、在火焔裏（ざいかえんり）、転大法輪（てんだいほうりん）といふ、この道理ならふべし。三世諸仏の転法輪の道場は、かならず火焔裏なるべし。火焔裏かならず仏道場なるべし。経師論師きくべからず、外道二乗しるべからず。」
そのようなことであるので、三人の古仏（雪峰義玄、玄砂師備、圓悟克勤）は、同じ三世諸仏（永遠の大宇宙の真理を体得された仏と言われる方々）を言い表すのに、（前回のような）言葉で表現された。ここでは雪峰義玄禅師の説かれた「三世諸仏、在火焔裏、転大法輪」についてその言わんとするところを学ぶ必要がある。三世諸仏が大宇宙の真理と一体となって行動するところは、必ず、この火炎のように燃え盛っている現実世界、日常生活ということになる。火炎のように燃え盛っている現実世界、日常生活が仏の行動する場所なのである。経典を読んでいるだけの者、理屈ばかりで考えている者はそのようなことは言えないし、仏教以外の教えを信じる者、理論に頼る者、環境に頼る者は知ることが出来ない。
前回も書いているけど、この現実の世界は、日常生活の世界は厳しいもの、火炎のように燃え盛っているものなのだ。この瞬間誤ったことをすれば、それはすぐにではなくとも必ずその結果・報いを受けなければならない。
トラックを運転しながら酒を飲めばそれはいつか必ずその結果を受け入れなければならなくなる。「これまで大丈夫だった」なんてことは通用しない。もし仮に事故を起こさなかったっとしても、そのような人間は信用するに値しない。必ずその行ったことの結果を受けることになる。
オリンピックはやるそうな。首都圏は無観客だそうだ。
緊急事態宣言も出すそうだ。
社会にとって何が重要なのか？そこの説明がないような気がする。政治家も言わないし、メディアも言わない。野党も細切れの事象を取り上げてわーわー言ってるだけにしか見えないし、メディアの言ってることはてんでんばらばら、思い付きみたいに見える。
ただ、感染予防策を取って普通に生活しているなら、かなり防止できるのではと思ってしまうが、違うのですかね？結局は、一人一人の行動にかかっているとしか言いようがない。
飲食店で酒を出すなとかいうことになるらしいが、別に酒飲んだら感染する訳ではなかろう。酒飲んで酔っ払って大声出して騒ぐから感染拡大するんでしょう？酒を出す出さないは本質的な問題じゃないんじゃないの？「酒飲んでもいいけど大声出して会話するな」と言っても、そんなことが出来る人はほとんどいないから酒禁止にしてしまえ、ということなのかな？日本人ってそんなに馬鹿なんだ。すくなくとも政治家はそう思っているんでしょうね。
熱海の土砂災害だって、造成工事を行った業者がどのような工事を行ったのか、その現実が今回の災害に結び付く（まだ断定はできないようだが）。現実にどのようなことをしたのか、それは必ず現実の結果となる。
日常生活をどのように生きるか。日常生活の積重ねが人間の価値、ひいては国家の価値を決める。だから、日常生活は燃え盛る炎のように厳しいものなのだ。
坐禅して大宇宙の真理と一体となって行動しましょう。
正法眼蔵がなければ死んでいた 私にとっての正法眼蔵 行仏威儀その七十一
岩波文庫170ページ「いま三世諸仏といふは、一切諸仏なり。行仏すなはち三世諸仏なり。十方諸仏、ともに三世にあらざるなし。仏道は三世をとくに、かくのごとく説尽するなり。いま行仏をたづぬるに、すなはち三世諸仏なり。たとひ知有なりといへども、たとひ不知有なりといへども、かならず三世諸仏なる行仏なり。」
ここで言う三世諸仏（過去・現在・未来の仏といわれる方々）は、すべての仏といわれる方々のことである。坐禅して大宇宙の真理と一体となって行動することが三世諸仏なのである。世界のありとあらゆるところにいる仏といわれる方々は皆、過去・現在・未来ではないということはない（つまり大宇宙の真理は永遠に不変であるということ）。仏道において三世について説くときにはこのように説くことで説きつくせるのである。いま、坐禅して大宇宙の真理と一体となって行動しようとするならば、それは三世諸仏そのものである。そのことを自覚しようとしまいと、必ず永遠の真理を体得した仏としての行動なのである。
釈尊は大宇宙の真理を説かれたけれど、大宇宙の真理は釈尊以前から存在している。当たり前だけど。だから釈尊以前にも仏は存在したとして「過去七仏」というものが説かれている。これは大宇宙の真理は永遠のものということを言っているのだと考えている。
結局は人類は大宇宙の真理に従った結果を受け入れることになる。ただ、今の状況ではかなり時間がかかるだろう。思想、宗教、利権、国益様々な要素が複雑に絡み合い、戦っている。現に紛争は絶えないし、軍事力は各国とも増強しているし、武力以外にも様々な闘争が行われている。大規模な戦闘が起きないことを祈るけれど、さて、今の人類はどの程度利口なのか？いろいろな状況を見ているとそう安心もしていられない気がする。
人類の歴史は戦争の歴史。戦争で勝った方の思想、体制が支配するということの繰り返しだ。しかし、それらの戦争によって大宇宙の真理に近づいたかと言えば、そんなことはないとしか言えないように思う。
坐禅して大宇宙の真理と一体となって行動することのみが、人類を救えると思っているけど、実現するのは大変だ。現実の紛争を解決するためには、現実をしっかり把握して、具体的な実現可能な対応策を実行するしかない。「平和」を唱えるのも重要だけど、それだけでは世界が変わることはないと思っている。現実に核保有国は存在し続けているし、保有しようとする国も存在する。核兵器の改良も進められていると考える方が自然だろう。
どうするか。坐禅を中心とした仏教が広まるしかない。そう思うけど、道のりは遥かだなあ。何とかなりませんかね。
正法眼蔵がなければ死んでいた 私にとっての正法眼蔵 行仏威儀その七十
岩波文庫169、170ページ「雪峰山真覚大師、示衆云（じしゅにいわく）、三世諸仏、在火焔裏、転大法輪（三世諸仏、火焔裏に在つて大法輪を転ず）。
玄沙院宗一大師云（いわく）、火焔為三世諸仏説法、三世諸仏立地聴（火焔ゝ三世諸仏の為に説法するに、三世諸仏地に立ちて聴く）。
圜悟禅師云、将謂猴白、更有猴黒、互換投機、神出鬼没（将に謂へり猴白（こうはく）と、更に猴黒（こうこく）有り。互換の投機、神出鬼没なり）。
烈焔亙天仏説法、
亙天烈焔法説仏。
風前剪断葛藤窠、
一言勘破維摩詰。
（烈焔亙天（れつえんかんてん）は、仏、法を説くなり、亙天烈焔（かんてんれつえん）は、法、仏を説くなり。風前に剪断（せんだん）す葛藤窠（かっとうか）、一言に勘破（かんは）す維摩詰（ゆいまきつ）。）」
雪峰義存（せっぽうぎぞん）禅師が人々に対して説法しておっしゃるには「過去・現在・未来の仏といわれる方々は炎が燃え盛る中で大宇宙の真理を説かれている。」
玄砂師備（げんしゃしび）禅師がおっしゃるには、「燃え盛る炎が去・現在・未来の仏といわれる方々に説法しているのを仏といわれる方々が立って聴いている。」
圓悟克勤（えんごこくごん）禅師がおっしゃるには「猴白、猴黒という悪知恵にたけた大悪党がいたが、この二人のように、雪峰義存禅師、玄砂師備禅師はともに優れた方々でお互いに優れた説法をし、その活動は何にも束縛されず神出鬼没である。」
激しい炎が全天に広がる中で仏は大宇宙の真理を説き、全天が激しい炎となって大宇宙の真理が仏とは何かを説いている。炎が巻き起こす風によって、蔦や藤のように絡み付いてまるで巣窟のようになっている状態を切り裂き、一言のもとに維摩詰とは何かを見破っている。（維摩詰とは釈尊の時代の在家。非常に優れた人で釈尊の弟子も一目置いていたという）
この現実の世界は厳しい。瞬間瞬間が生死の境目だ。その状態は燃え盛る炎に例えることが出来るだろうと思う。その現実の中に大宇宙の真理がある。というか現実が大宇宙の真理そのものだ。その燃え盛る炎のような現実の中で瞬間瞬間を一生懸命生きることによって葛藤の塊を切り裂き、切り開いていくことが出来る。つべこべ頭の中で考えているだけではそれは不可能だ。そのことを伝えるために代々の祖師の方々は、本来言葉では表現できない大宇宙の真理を、このように炎などを例えに使って説法されてきている。
コロナやオリンピックとか騒いでいるけれど、それはそれとして一人一人が日常生活をどう生きるのか、そこがきちんとしていなければ、そもそも議論にならないだろうと思ってしまう。
どう考えたって、しばらくコロナは感染拡大するだろう。その感染拡大を少しでも減らすとなれば、これまで言われてきた予防策をきちんとするしかないだろう。その中でワクチン接種も進んでいくだろうし、治療薬も開発されたりしていくだろう。飲食店で食事したり酒飲むから感染拡大するのではなく、飯食いながら、酒飲みながらわーわー騒ぐからいけないんじゃないの？政治が悪いのかもしれないけど、人々の行動自体もどうかと思うところはある。
オリンピックだって、本質的な問題は「スポーツって何？」ということじゃないかという気がする。スポーツするのに莫大な金が動くって、私には尋常じゃないと思えて仕方がない。健康とか趣味のためにスポーツするのは分かるけど、なんでそんなに利権が絡むまで、欲得が絡むまでしてやらなきゃいけないのだろう？国威発揚のため？金メダルたくさん取ったから立派な国だ、国民だって、そんなことはないでしょう。ジョークですか？
そうはいっても、現実はすぐには変わらない。坐禅して毎日の生活を一生懸命生きていくしかない。そのことが現実を真に変えることにつながると思っている。
正法眼蔵がなければ死んでいた 私にとっての正法眼蔵 行仏威儀その六十九
岩波文庫168ページ「 この展事投機のちから、功夫（くふう）をうるに、威掩万法（いえんまんぽう）、威、万法を掩ふ（おおう））なり、眼高一世（げんこういっせ 眼、一世に高し）なり、收放をさへざる光明あり、僧堂・仏殿・廚庫（ちゅうく）・山門。さらに收放にあらざる光明あり、僧堂・仏殿・廚庫・山門なり。さらに十方通のまなこあり、大地全收のまなこあり。心（しん）のまへあり、心のうしろあり。かくのごとくの眼耳鼻舌身意（げんにびぜつしんい）、光明功徳の熾然（しねん）なるゆゑに、不知有（ふちう）を保任せる三世諸仏あり、却知有（きゃちう）を投機せる貍奴白牯（りぬはくく）あり。この巴鼻（はび）あり、この眼睛（がんぜい）あるは、法の行仏のとき、法の行仏をゆるすなり。」
自ら現実の中で一生懸命行動していく（展事投機）ことの力について取り組んでいくことにより、その行動の威儀は全世界を覆う（行き渡る）、また一段高い見地から現実世界を見ることが出来る、行動を慎重にしたり思い切って行ったりすることが出来る輝かしさがある、それは具体的には寺の僧堂・仏殿・廚庫・山門のような現実に存在するもの（観念的。抽象的なものではない）である。また行動を慎重にするとか思い切ってやるとかいうことではない（そういう理屈ではない）輝かしさというものもある。それは具体的には寺の僧堂・仏殿・廚庫・山門である。さらに世界全体を見通す眼というものがあり、大地すべてを視野に収める眼というものもある。心という人間が生きている真実は瞬間瞬間のものであるから、瞬間の前後というものがある（瞬間が連続している）。このように視覚、聴覚、嗅覚、味覚、身体の感覚、それら感覚を受けての精神の働き、これらが光り輝きその機能の発揮が燃え盛るような状態であるから、理屈の世界での有るとか無いとかいうことなど知らないということをしっかりと身に着けた（観念論・抽象論は関係ない）過去・現在・未来の仏といわれる方々がおられるし、猫とか狸（貍奴白牯）のような具体的なものは知っているという状態もある。このように自分をしっかりとつかみコントロールし、現実をしっかりと見つめることができるのであれば、大宇宙の真理が仏としての行動を説き、大宇宙の真理が仏としての行動が可能なようにしているのである。
人間は大宇宙の現実の中に生きている。それは具体的な事実を相手に自分自身に備わっている機能をすべて駆使して瞬間瞬間を一生懸命に生きるということだと思っている。坐禅して大宇宙の真理と一体となって行動するときには、直観が働き自然と全体が把握でき、積極的に行くべきか、いったん踏みとどまるべきか、瞬間に判断できる。そのようなことをここでは説いておられるのだと考えている。
報道にしても政治家にしても、1つのことを取り上げてわーわー騒いでいるように思えてならない。ワクチン接種は本当にどの程度進捗しているのか、ワクチンが足りないと言っているけれども、何に対してどれくらい不足しているのか、そうだとしたら何が原因なのか、正直さっぱりわからない。
オリンピックはやるようだけど、リスクはどれくらいあるのか。安心・安全なんて標語はいいので具体的にリスクをはっきりさせればいいじゃないかと思う。何をどうやったって100%リスク無しなんてことはあり得ない。オリンピックやらなくたってコロナの感染者はしばらく増加するだろう。何がどう問題なのか、全体としてどうなっているのか、もしかしたら誰もわかっていないんじゃないの？そして、なにかちょっとあると、狭い視野でわーわー騒ぐ。正直、お馬鹿さんとしか言いようがないと思ってしまう。
坐禅しましょう。
