岩波文庫84ページ「五祖いはく、「是仏性（ぜぶっしょう）」。いはくの宗旨（そうし）は、是（ぜ）は仏性なりとなり。何（か）のゆゑに仏なるなり。是（ぜ）は何姓のみに究取（きゅうしゅ）しきたらんや、是すでに不是のとき仏姓（ぶっしょう）なり」 五祖が…

岩波文庫83、84ページ「「四祖いはく是何姓」は、何（か）は是なり、是を何（か）しきたれり。これ姓なり。何ならしむるは是のゆゑなり。是ならしむるは何の能なり。姓は是也（ぜや）、何也（かや）なり。これを蒿湯（こうとう）にも点（てん）ず、茶湯にも…

岩波文庫83ページ「五祖いはく、「姓即有（しょうそくう）、不是常姓（ふぜじょうしょう）」いはゆるは、有即姓（うそくしょう）は常姓にあらず、常姓は即有に不是なり」 五祖が「姓即有、不是常姓」とおっしゃったことについて道元禅師が説いておられらる。…

岩波文庫83ページ。前回の四祖と五祖の話を受けて、道元禅師が説かれている。 「しかあればすなはち、祖師の道取を参究するに、「四祖いはく汝何姓（にょかしょう）」はその宗旨（そうし）あり。むかしは何国人（かこくじん）の人（じん）あり、何姓（かしょ…

岩波文庫81～83ページは四祖と五祖にまつわること（伝説？）が書かれている。 私なりの概略を書いてみる。 菩提達磨を中国（震旦）の初祖として、五祖となる大満弘忍（だいまんこうにん）禅師は、子どもの頃にして道を得ていたが、松の木を植える職人として…

岩波文庫80ページ「しかあれば、六神通は明々百草頭数（めいめいはくそうとう）、明々仏祖意なりと参究することなかれ。六神通に滞累（たいるい）せしむといへども、仏性海（ぶっしょうかい）の朝宗（ちょうそう）に罣礙（けいげ）するものなり」 （毎日毎日…

岩波文庫80ページ「六神通（ろくじんづう）はたゞ阿笈摩教（あぎゅうまきょう）にいふ六神通にあらず。六といふは、前三々後三々（ぜんさんざんごさんざん）を六神通ハラ蜜といふ。」 阿笈摩教というのは阿含経（あごんきょう）のことだそうだ。比較的古い経…

岩波文庫80ページ「三昧六通由茲発現（さんまいろくづうゆうじほつげん）。しるべし、緒三昧の発現未現、おなじく皆依仏性なり。全六通の由茲不由茲、ともに皆依仏性なり」 坐禅（修行）による境地、六神通と言われていている力も仏性から現れる。ここで知っ…

岩波文庫80ページ「恁麼ならば、山河をみるは仏性をみるなり。仏性をみるは驢腮馬觜（ろさいめし）をみるなり。「皆依」は全依（ぜんえ）なり、依全（えぜん）なりと会取（ういしゅ）し、不会取（ふういしゅ）するなり」 そのようなことであるから、山や川を…

岩波文庫80ページ「すでに「皆依建立」といふ、しるべし、仏性海のかたちはかくのごとし。さらに内外中間（ないげちゅうげん）にかゝはるべきにあらず。」 仏性によってすべてが建立されている、すべてのものは仏性である。仏性海はどんな形かと言えば、すべ…

岩波文庫79、80ページ「第十二祖馬鳴尊者（めみょうそんじゃ）、十三祖のために仏性海（ぶっしょうかい）をとくにいはく「山河大地皆依建立（せんがだいちかいえこんりゅう）、三昧六通由茲発現（さんまいろくづうゆうじほつげん）」しかあれば、この山河大…

岩波文庫79ページ「しかあればすなはち、時節すでにいたれば、これ仏性の現前なり。あるいは其理自彰（ごりじしょう）なり。おほよそ時節の若至せざる時節いまだあらず、仏性の現前せざる仏性あらざるなり。」 現実にこの世界は存在しているのだから、仏性も…

岩波文庫79ページ「しるべし、「時節若至」は、十二時中不空過（じゅうにじちゅうふくうか）なり。「若至」は「既至」といはんがごとし。時節若至（じせつにゃくし）すれば仏性不至（ぶっしょうふし）なり」 「時節若至」というのは、毎日を虚しく、無駄に過…

岩波文庫79ページ「「時節若至」といふは、「すでに時節至れり、何の疑著（ぎじゃ）すべきところかあらん」となり。疑著時節さもあらばあらばあれ、還我仏性来（げんがぶっしょうらい）なり」 「時節がもし至れば」と言っているけれども、時節は今のこの瞬間…

岩波文庫78、79ページ「いはゆる「欲知仏性義」は、たとへば「当知仏性義」といふなり。「当観時節因縁」といふは、「当知時節因縁」といふなり。いはゆる仏性をしらんとおもはば、しるべし、時節因縁これなり」 仏というとは何かを知ろうと思っら、それはま…

岩波文庫78ページ「時節いたらざれば、参師問法するにも、辦道功夫するにも、現前せずといふ。恁麼見取（いんもけんしゅ）して、いたづらに紅塵（こうじん）にかへり、むなしく雲漢（うんかん）をまぼる。かくのごとくのたぐひ、おそらくは天然外道（てんね…

岩波文庫78ページ「「時節若至（じせつにゃくし）」の道（どう）を古今のやから往々におもはく、仏性の現前する時節の向後（きょうこう）にあらんずるをまつなりとおもへり。かくのごとく修行しゆくところに、自然（じねん）に仏性現前の時節にあふ」 ここに…

岩波文庫78ページ「時節因縁聻（じせついんねんにい）なり、超越因縁（ちょうおついんねん）なり、脱体仏性（とったいぶっしょう）なり。仏々聻（ぶつぶつにい）なり、性々聻（しょうしょうにい）なり」 水野氏の脚注によると「聻（にい）」とは「それだけ」…

岩波文庫78ページ「「当観」といふは、能観、所観にかゝはれず、正観、邪観等に準ずべきにあらず、これ当観なり。当観なるがゆゑに不自観なり、不他観なり」 「当観時節因縁」の「当観」についての解説。能観とは主体として観る、所観とは客体として観られる…